面对刚出生的宝宝，新手爸妈们最烦恼的大概就是起名了。往往翻烂新华字典、诗经楚辞等等，都不一定能找到心仪的名字……
而当今网络社会，不少年轻父母想出了新方法，让网友们集思广益帮取名！
谢迪：“自古名言，谋事在人，成事在天。”
才华横溢的文学家
父子二人，父坐子立，父严肃子恭谨，进行了一场语重心长的谈话。
词是五代以来逐渐兴起的一种文体，至宋代进入了它的全盛时期。宋词是继唐诗之后中华文化的又一座高峰。而在北宋初期晏殊的词，无论是在质量、数量和影响力上都是最高最广的。《宋史》称晏殊“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。这里所说的“诗”，广义上也包括词在内。冯煦《蒿庵词话》称晏殊为“北宋倚声家初祖”，意即宋词真正的发端是从晏殊开始的，他被公认为“宋词先锋”，可称为宋词重要的奠基人。可以说，晏殊在文学上的成就更超政治。读晏殊的词，总给人一种美好安然的感觉，闲适中透着典雅，婉约中透着阔达，将理性之思致，融入抒情之叙写之中。“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”这首大家耳熟能详的《浣溪沙•一曲新词酒一杯》，抒发了作者对自然的感悟和对人生的思考：站在旧日的亭台中，听新曲饮美酒，天气仿佛与去年相同，却有些不同，物是人非，夕阳正落；无人能阻止夕阳落下，正如无人能阻止时间的流逝一样，所以，我们需要做的，就是学会珍惜时光、珍惜当下……其中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，可谓历代盛赞的名句。有人认为是一种消极思想的表达，实际上他要说的是很多情况是事物发展的规律所决定的，不以人的意志为转移，但人们可以认识规律，掌握规律，并注入新的生命元素，以积极进取的人生态度创造新的生活。
晏殊不仅聪明好学，而且做事严谨。真宗皇帝每次向晏殊询问政事时，晏殊都会用巴掌大的方块纸以蝇头小楷书写意见，等到答奏完毕后，就将纸片封好呈交皇帝，皇帝非常看重他缜密审慎的作风。大中祥符年间，晏殊的父亲病逝，按照朝中惯例，身为人子，晏殊必须辞去官职，为父守制。但丧期未满，宋真宗思他成疾，竟一纸诏书，将晏殊召回京城。同时真宗命令淮南官员一路护送其母至京都供养。之后，晏殊母亲又过世，晏殊请求回老家守孝，真宗不许，反而升其任太常寺丞，后又提升为左正言、直史馆，做了升王府记室参军。年中时，晏殊迁升为户部员外郎，任太子舍人，不久又做了知制诰、判集贤院。乾兴元年（1022），年仅13岁的仁宗继位，根据先帝“军国事兼权取皇太后处分”遗诏，刘太后临朝听政。宰相丁谓、枢密使曹利用都想独自向太后上奏言事，方便专擅朝政。朝中众臣摄于他们的权势，无人敢非议。关键时刻晏殊挺身而出，进言道：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”提出了“垂帘听政”的建议。这一建议得到了大臣们的支持，对稳定时局起到了重要作用，于是晏殊迁右谏议大夫兼侍读学士。即便如此，刘太后仍然觉得晏殊乃太子的旧臣，对他的恩惠还不够，于是增任给事中。预修《真宗实录》时，晏殊升任礼部侍郎，又被授予枢密副使一职。
网友@南巷清风：高压线，高压锅
王守仁：“不肖儿多谢教诲，儿一定谨遵父教，力争不辱门庭，以慰爷爷他老人家在天之灵。”
公元前201年中秋，吴芮与爱妻毛苹泛舟湘江，庆祝自己四十岁生日。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，吴芮和毛苹都陷入了一种未可名状的伤感境界。面对明月，毛苹吟咏：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”（歌辞大意为：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭，除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝。）毛苹指天发誓、指地为证，连用5件不可能的事情来表明生死不渝的爱情。这首歌辞为“短章之神品”，成了千古绝唱，也是讴歌吴芮夫妻感情的佳话。
网友@徐fff：男的，高卓奕、高卓群；女的，高书艺、高书礼。
用神的作用：
所谓“整体动态平衡”是指五行的顺序流转，表现为时序的正常运行，春夏秋冬四季不乱。如果出现从夏天一下子变成冬天的情况，我们就知道地球失去平衡了，失衡就会出问题，地球也会生病，象灾难大片《后天》中的情况就会出现。
这点，因为涉及的比较专业，张恕老师会在以后专门就此展开论述。
况钟（1383—1443），字伯律，号龙冈，江西省靖安县龙冈洲（今靖安县高湖镇西头村）人，明代著名清官。明永乐四年（1406年）出任靖安县礼曹。永乐十三年（1415）任礼部仪制司主事，后升任仪制司郎中。宣德五年（1430）任苏州府知府。正统七年（1443）卒于苏州任所。况钟被誉为“况青天”，与包拯“包青天”、海瑞“海青天”并称中国古代的“三大青天”。
筱玥、悠欣
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这个其实很简单，同样一个名字，用在不同的人身上，肯定作用是不同。比如有些人用李二，可以做生意赚钱。而有些人用李二这个名字，却怎么也不见发财。这肯定和八字有关，除了两个人命不同外，也是因为名字也一定要结合八字。比如某个人的八字中火弱的，另一个人的八字火强的，李二这个名字属于火旺的，那么，忌火这个人用了就肯定不好，反之，用神是火喜神是火的这个人用了就一定好。所以，起名一定要结合八字，因各人八字不同，而会不同。
所谓“局部平衡”是指两种、三种或四种五行之间相互作用而达到一种平衡。比如，代表生长的“木”和代表萧瑟的“金”就是一对平衡；代表繁盛的“火”和代表收藏的“水”也是一对平衡。虽然只有两个五行，只要两者力量差不多，就能达到平衡。八字中有一种叫“两象成格”的格局就是这种情况，这可是稀有的是富贵之局。如：癸亥 癸亥 戊辰 己未，此八字四土四水，土水平衡，身旺财旺，乃是大富之格。
鄱阳县历朝历代都为吴芮修建了番君庙，据《江西通志》卷一载：“吴文王庙在鄱阳毛家巷，祀汉长沙王吴芮，祠在州治内，宋知饶州范仲淹迁治西。”在国家文物局珍藏一幅赵孟頫《汉番君庙碑》的帖册。元朝廷感吴芮功德，为番君庙立碑，由翰林学士明善撰文，中书舍人高日方篆额，赵孟頫书帖册。1084年6月，苏轼任黄州（今湖北黄冈）团练副使移官汝州（今河南临汝）时，送他在黄州共度四年谪居生活的长子苏迈赴德兴（今德兴市银城）任县尉，过江西湖口，写下《石钟山记》；经饶州（鄱阳）凭吊番君庙，写下一首《吊番君》诗。绍兴六年（1136)夏天，岳飞奉诏去杭州临安，从九江过鄱阳，特地到鄱阳毛家巷番君庙凭吊吴芮。岳飞在吴芮的神像前感慨题楹联：“机关不露云垂地,心境无瑕月在天。”清代文学家、戏曲家蒋士铨在鄱阳十八坊毛家巷凭吊“番君庙”（吴芮庙），写了一首长篇七言古诗叙述吴芮的一生：“汉定天下封功臣，异姓而王者八国。称忠只一长沙王，生都临湘死庙食。暴虐当时苦秦政，独有番君重民命。抚字能仁杀贱勇，汉家名将秦时令。婚姻早识骊山徒……丈夫功业立天下，生王死神宁苟且？江湖民心亦易得，在尔鄱阳后来者。”